9 创造之工是什么？
答：创造之工，是神用他全能的话，在六日之内，从无中造出万有，并且都甚好。

1： 你如何知道世界有一个开始？
答：本性的光照（自然之光）教导我们，必须存在着一个第一因；另外，“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，” 来 11:3（我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。）

2： 这个世界岂不是从永远以来就存在着的吗？
答：不。这是不可能的。这个假设不仅与圣经相矛盾，而且与常识和理智相矛盾，常识和理智告诉我们世界是被造的，因着时间交替有一段存在时间，世界必定有一个开始。

3： 从谁那里这个世界获得它的存在和开始？
答：唯有从神那里，他就是存在本身，是赐万物存在的，尼 9:6（你，惟独你是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。）

4： 神创造是什么意思？
答：就是他从无中造出万有。

5： 神在什么时候创造这个世界？
答：在时间的开始，创 1:1（起初神创造天地。）

6： 有没有任何预先存在的物质，神藉此创造这个世界？
答：没有。因为，神用他大能的话语，他叫“无变为有，” 罗 4:17（亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父）。“这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的，”就是说不是从任何预先存在之物造出来的，来 11:3。

7： 在多长时间神创造万有？
答：在六日之内，出 20:11（因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。）

8： 他岂不能在一瞬间创造万有吗？
答：可以。但是他为人设立一个工作六天，在第七天安息的榜样，这更加是为了他自己的荣耀，并人的益处。

9： 我们认为从六天中的哪一天，天使被创造？
答：很可能他们是在第一天被创造的，从伯 38:4， 7似乎可以看出来 —— “我立大地根基的时候，你在那里呢， —— 那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”

10： 创造的能力可以被传授给任何的受造之物吗？
答：不可以。一个受造物创造，这意味着一种矛盾，因为这就是让一个有限的受造物披上无限的能力，赛14:12（明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。）

11： 万物都是由他造的，这岂不是神的儿子至高神性的一个清楚证明吗？
答：毫无疑问是的。因为唯有他，这真正和当然的神，没有其他人可以命令事物从无变为有，赛 44:24（从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说，我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢）。）

12： 创造是三位一体的所有位格共同的工作吗？
答：是的。因为所有神的外在的工作都是每一个位格共同的工作；这三位可称颂的位格的每一位同质，同权和同荣，约一 5:7 —— “这三原为一。”（并且有三位在天上作见证，就是父，道和圣灵，这三原为一。）（钦定版原文，译者注）

13： 神是为了什么目的而造万有？
答：他为他自己，或者是为了彰显他无可比拟的卓越而造万有， 箴 16:4（耶和华所造的，各适其用。就是恶人，也为祸患的日子所造。）

14： 什么是在创造的工作中特别彰显的这些神的卓越或完全？
答：他无限的能力，广阔的良善，和多方面的智慧， 罗 1:20（自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。）

15： 在创造世界时神无限的能力是如何彰显出来的？
答：就是用他直率的命令，让万物从无突然变为有，诗 33:6（诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。）

16： 那直率的命令是什么？
答：要有就有，创 1:3（神说，要有光，就有了光。）

17： 他多方面的智慧是怎样在这个工作中显明出来的？
答：在他所造的大小种类极多的受造物，它们所有的次序和和谐，以及它们彼此帮助上显明出来，诗104:24（耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。）

18： 为什么说造万有都是甚好？
答：因为神，在查看他的工作后，宣告它们确是如此，创 1:31 —— “神看着一切所造的都甚好。”

19： 神的受造物的好是在哪些方面？
答：在它们本性的完全，它们可以达到它们被造的目的，以及它们对人有用，对人来说是有益的和可喜悦的。

20： 许多受造物对人岂不是有害的吗？
答：在它们起初被造的时候，以及人对神继续效忠的时候并不是这样。但因着人得罪神，人就给自己，以及全部受造物，带来咒诅，创 3:17 —— “地必为你的缘故受咒诅。”

21： 岂不是有说神造灾祸的吗？赛45:7（我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。）
答：不是罪的灾祸。而是惩罚的灾祸，是作为公义的审判的，罗 3:5， 6（我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢。神降怒，是他不义吗？断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢）；摩 3:6（城中若吹角，百姓岂不惊恐呢。灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗。）

22： 那么罪和死亡是如何进入世界的？
答：人是罪的父，罪为死亡打开了门： “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。”
罗 5:12（这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。）

23：神在第几天安息，不再创造世界？
答：在第7天，创2:2， 3（到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了；神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。）因此这被命定作每周的安息日，直到基督复活为止。

24： 这个在第7天的安息有没有说他是因为工作疲倦了？
答：没有。赛 40:28 “永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。”

25： 那么他的安息是什么意思？
答：这是照人的说法。意思是除了他已经创造的之外，神停止创造任何其他种类的受造物。

26： 那与创造万有同样的能力，岂不是也被运用来维持万有的存在吗？
答：是的。因为圣经上说那位，就是诸世界藉着他被创造的，用他权能的命令托住万有， 来 1:2， 3（就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。）

27： 圣经岂不是在讲述旧的被造的世界的时候还讲述了一个新的被造的世界吗？
答：是的，神的灵在圣经中，讲述了一个恩典的新世界，名字叫做“新天”和“新地”， 赛 66:22（耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存）；启 21:1（我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。）

28： 怎样理解这个新的被造的世界，或恩典的新世界？
答：基督的真教会，特别是在新约之下的，但不排除在天上得胜的教会。

29： 这个新世界是谁创造的？
答：是那造旧世界的同一位神所创造的。“看哪，我造新天新地，” 赛65:17（看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。）

30： 谁是这个新世界的居民？
答：他们都是新造的人，从这个旧的世界中被带出来的，林后 5:17（若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。）

31： 他们是怎样从这个物质的世界出来，进入那个属灵的世界的？
答：因着新生。因为除非一个人被重生，他是不能进入那个世界的，约 3:3（耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国）。血肉之体，或败坏的本性，是不能承受那个世界的，林前15:50（弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。）

32： 在这个新世界里还有任何国家，性别，或个人的分别吗？
答：没有了。因为 西 3:11“在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”

33： 人通过哪一道门进入这个恩典的新世界？
答：基督说，约10:9 “我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”， 以及 14:6 “我就是道路 —— 若不藉着我，没有人能到父那里去。”

34： 这个恩典的新世界的居民的福气是什么？
答：没有人比他们更快乐，因为他们住在神里面，他们是神的殿，神住在他们里面，
林前 3:16（岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗）；神在他们中间来往，好像在他所喜悦的园子里一样， 林后6:16（神的殿和偶像有什么相同呢。因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民）； 在死的时候，他们被服事的天使送到天上荣耀的世界里，路16:22（后来那讨饭的死了，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。）

35： 从这创造的教义我们可以学到什么功课？
答：我们当面对他所创造的一切来默想神， 诗104。承认他是这一切的正当的主人，可以满有主权地使用这一切，代上 29:11（耶和华啊，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首）。并相信那在创造万有中显明出来的神同样大能的能力。在他的教会和子民有缺乏的时候，神同样会加以运用来保护和支持他们，诗121:2（我的帮助从造天地的耶和华而来。）