89 真道是如何对救恩起到有效作用的？
答：圣灵使读经，尤其是使真道的传讲，对罪人的认罪悔改产生有效作用，并使他们成圣，得安慰，籍着信心得救。
1：在这一问答中“真道”是什么意思？
答：是指包括新旧约整个神的启示。
2：关于他话语对救恩的有效作用，神是怎么说的？
答：读经，约5:39（你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经）；“尤其是传道”，提后4:2（务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。）
3：神的话是要所有人阅读的吗？
答：尽管不是每个人可以在公开聚会时诵读神的话，申31:9,11（9摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。11以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听）；但所有人都有义务自己阅读，申17:19（存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例），并且与家人一同阅读，申6:7（也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。）
4：在我们的大要理里面说“不是每个人可以在公开聚会时诵读神的话”，这话是什么意思？
答：这句话的意思是：在聚会时，只有基督设立的传道人诵读神的话，其他人无权在聚会中公开诵读圣经，并且传道人不仅读，还要将经文解释出来造就别人，尼8:8——“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”
5：为什么个人读经对我们每个人来说都是必要的？
答：因为圣经是抵挡（魔鬼）的宝剑，弗6:17（并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道）；指引的明灯，诗119:105（你的话是我脚前的灯，是我路上的光）；喂养的食物，耶15:16（耶和华万军之神阿，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人）；是每个走向锡安山的基督徒必不可少的，提后3:16-17（圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。）
6：与家人共同读经是否可以代替个人读经呢？
答：不。一种做法不能顶替另一种做法。
7：为了让文化低的人能阅读圣经，什么是基本所需？
答：那就是“把原文翻译成通俗易懂的语言”，林前14:11（我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。）
8：人当如何读神的话？
答：读圣经当存高度敬畏之心，尼8:5（以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来）；坚信它们就是神的话，彼后1:21（因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来）；并且只有神能使我们明白圣经，路24:25（于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。）
9：为什么我们要存高度敬畏之心阅读圣经？
答：因为圣经是圣灵所默示的，并且“使我们有得救的智慧”，提后3:15。
10：为什么阅读时我们应当坚信它们就是神的话？
答：若无此信心，我们即使读圣经也无盼望，得不到神的话里的永生，帖前2:13（为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。）
11：为什么我们读经时应该相信只有神能使我们明白它们？
答：因为除此之外，我们无法操练依靠神，使我们在灵里被光照，得到救恩的知识并体验之，
林前2:10（只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。）
12：神的话通过谁来传讲？
答：只有那些满有恩赐，玛2:7（祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者）；被呼召并依程序被按立的人，罗10:15（若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美），提前4:14（你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。）
13：谁是满有恩赐的人？
答：他们不仅有无可指摘的好品德，有“在教外有好名声”，提前3:7（监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里）；同时还要有扎实的文学基础，多1:9（坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了）；并且是乐善好施、有敬虔好名声的人，提后1:5（想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。）
14：什么是被呼召并依程序被按立？
答：唯独长老团有权考验传道人资格，并予以按立，提前4:14（你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的）；因此，被呼招依程序指的是由长老团批准，同时在牧师的监管下得到会众的认可，徒1:23（于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟，和马提亚），徒14:23（二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。）
15：那些蒙召的人应当如何传讲圣经？
答：他们应当传讲正统的教义，并且是勤勉地，明了地，忠心地，智慧地，热心并且诚恳地传讲。
16：什么是我们所理解的正统教义？
答：圣经里神启示的整个真理体系，以及证据清楚的推论；特别是那些最有否定自我倾向，高举基督的主题，应该成为所有福音传讲的主导，林后4:5（我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。）
17：什么是勤勉地传讲正统的教义？
答：应该是迫切的“无论得时不得时”，提后4:2（务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人）（原注脚：出处同上）.；抓紧一切机会做有益于灵魂的事；并且看顾他们，“好像那将来交账人”，来13:17（你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。）
18：什么是明了的传讲？
答：传讲的不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，林前2:4（我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。）
19：什么是忠心传讲真道？
答：就是使人知道神全部旨意（或者至少没有避讳不传讲的），徒20:27（因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。）
20：什么时候牧师要智慧地传讲？
答：无论是学习研究还是讲台传讲，他们应全身心投入，根据听道者的需要和能力供应他们，路12:42（主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？），林前3: 2（我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。）
21：什么时候他们要热心地传讲神的话？
答：出于对神的热爱对神子民灵魂的热爱来传讲，林后5:14（原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了），林后12:15（我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？）
22：怎样是诚恳地传讲真道？
答：讲道以神的荣耀为目标，以神子民的归信、造就和救赎为目的，帖前2:4（但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢），林前9:22（向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人），提前4:16（你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。）
23：谁使读经和传讲真道对救恩产生作用呢？
答：（神的灵）林前2:11——“除了神的灵，也没有人知道神的事”。
24：他是如何使它们产生作用的呢？
答：神通过他的大能使人灵魂得救，罗1:16（我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。）
25：圣灵是如何使读经和讲道产生作用的？
答：圣灵使读经讲道成为有效工具来说服罪人，使他们归信，并且通过信心在圣洁上，在安慰中建立他们，直到得救。
26：圣灵是否不断地大量地使用读经讲道的普通方式，是来达到这些极有价值的目的？
答：的确如此。所有要理问答特别把这点放在答案之首。
27：你能否证明讲道这个最普通的方式是有效方式呢？
答：从圣经本身对此目的的证明，徒4:4——“但听道之人，有许多信的”，徒11:20-21——“也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。”（注：见徒2:37（众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行），徒6:7（神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。））
28：人在家里阅读好的讲道，是不是比听讲台的讲道更容易理解消化、更得到造就？
答：只要健康状况允许人参加聚会，那么不去聚会听道，他们的灵魂就与得救的益处无份；因为神乐意“用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”，林前1:21，并且“信道是从听道来的”罗10:17.
29：圣灵是如何使读经，尤其是真道的传讲，使罪人知道自己的原本状况的呢？
答：圣灵使用这些方式来有效地说服并使人归信，林前14:24（若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明），徒26:18（我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。）
30：通过真道圣灵说服罪人什么呢？
答：他们的罪和悲惨。（注：参见第一部分：罪的整体论述）
31：圣灵是通过律法还是福音说服人是有罪的？
答：通常是通过律法，罗3:20——“因为律法本是叫人知罪”。
32：关于罪，圣灵通过律法说服罪人什么呢？
答：罪的性质和罪应得的惩罚。
33：罪的本质包含什么？
答：不遵守神的律法，违背神的律法。
34：罪应得的的惩罚是什么？
答：在今生和将来的永恒中，神的愤怒和咒诅。
65：圣灵是如何通过圣经有效地说服人们承认自己是罪人？
答：通过神的话说服他们自己是罪人，约16:8, 9——“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我”，我们的主说。”
36：当一个人被说服，知道自己的确是罪人时，他对自己的不信会有什么认识？
答：人一旦被说服就不得不承认，不信是对神以无限智慧设计的救恩极度的蔑视。这是神在他话语里为人提供的唯一拯救，是言语无法述说的恩典。这样看来他必认识到自己实在是极大的罪人，应当受最严厉的惩罚，来10:29（何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。）
37：圣灵是如何使真道对罪人的归信产生作用的？
答：打开他们的眼睛，使他们从黑暗归向光明，从撒但权下归向神，徒26:18（我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。）
38：所有被说服的人都能归信吗？
答：远不是如此：或许律法使许多人深深地认罪，当他们的心却没有彻底的改变；就像该隐，犹大和其他人的情况一样。
39：什么是归信？
答：归信就是整个人的灵魂在基督里归向神，这是真实的也是超自然的改变，是重生，结3:22（你们这背道的儿女阿，回来吧。我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。）
40：归信和重生有什么区别？
答：这两者间的因果关系使它们不可分割地结合在一起。重生（在其中我们是完全被动的）是成因；而归信，即灵魂转向神，是必然结果，何6:2（过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。）
41：人不可能使自己重生吗？
答：不能；人既不能自己为重生做准备，也不能在这件事情上与神合作。
42：为什么人不能为自己的重生做准备？
答：因为属肉体的理性是与神为敌的，并且会一直持续到重生的恩典在灵魂中产生为止，罗8:7,8（原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。）
43：在这件事上人为什么不能与神人合作？
答：没有原因的行为是不存在的。一个人的灵魂被注入属灵生命才得到重生。要让一个受造物在重生的事上与神合作，就像让坟墓里的拉撒路靠他自己复活一样不可能。唯有基督大能的声音注入他的生命才使拉撒路复活。
44：如果人能够在复活这件事上与神合作，那么结果是什么？
答：如果是这样，那么神就不是恩典的独一提供者，也就不会得到独一的荣耀。但这和神的本质不符。
45：圣经是如何定义重生和归信，来证明唯独神是它们的创造者？
答：他们被称为“创造”，弗2:10（我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的），和“复活”，弗5:14（所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。）
46：为何称为创造？
答：因为人心不能给这个新的受造物提供任何东西；“（人）终日所思想的尽都是恶”，创6:5。
47：为何称为复活？
答：因为神正是“那叫死人复活使无变为有的神”，罗4:17。
48：在罪人的归信上，真道起了什么作用？
答：圣经本身没有神奇的作用，但神用它作为工具，在圣灵手中达到使罪人归信的目的，约6:63（叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。）
49：在归信这件工作上，圣经把真道的作用比作什么？
答：它好比是火，是锤子，结23:29（耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？）；是雨，申32:2（我的教训要淋漓如雨。我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中）；是光，诗119:105（你的话是我脚前的灯，是我路上的光。）
50：为什么比作火？
答：因为像火使金属纯净，使渣滓分离一样，真道也是如此，在圣灵的手中，净化心灵，炼净其中罪和败坏的渣滓，赛4:4（主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。）
51：为何比作锤子？
答：像锤子一样“打碎磐石”，结23:29；使它适合建造，神的灵也是如此，通过真道，打碎人的顽梗之心，使其适合建造在神已经铺设好的锡安的根基上，箴16:1（心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。）
52：为何比作雨？
答：因为像雨降临一样不可抵抗，没有人能抵抗真道借圣灵之手所产生的能力，赛55:11（我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。）
53：为何比作光？
答：因为就像光发现在黑暗中难以识别的东西一样；圣灵也是如此，借着真道，发现内心潜在的邪恶，林前14:25（他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了）；和基督无比的荣耀的美德，就像以马内利——神与我们同在，约16:14（他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。）
54：联系到那些被带进恩典里的圣徒时，圣灵是如何使用读经，尤其是使用讲道的？
答：他通过读经，讲道有效地在圣洁上在安慰中建立他们，叫他们借信心直到得救，徒20:32（如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业），罗15:4（从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。）
55：圣洁是不是我们在神面前称义的必要条件？
答：对于已经被称义的，圣洁是必要的；但圣洁不是他们被称义的原因，否则就是因行称义了。正如罗马书3:20“所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义”。（注：参见第一部分成圣，第45问）
56：我们必须圣洁才有资格上天堂吗？
答：是的，我们必须圣洁才有资格；但是我们的圣洁只建立在我们与基督的联合上，他的义归于我们，林前3:22,23——“全是你们的。并且你们是属基督的。”罗8:30也说——“所称为义的人，又叫他们得荣耀”。
57：为何说圣徒在圣洁中被建立？
答：因为成圣的工作，就像建造，是一个逐步趋于完美直到死亡的过程，箴4:18（但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。）
58：圣灵是如何使读经和讲道成为在圣洁上建造圣徒的有效方式？
答：通过真道、讲道清清楚楚、反反复复地让他们看到基督的荣耀，使他们变得越来越像他的样式，林后3:18（我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。）
59：他是如何通过这些律法，在安慰中建立他们的呢？
答：神以大能给他们的灵魂送来极大且宝贵的应许，他的应许是一切真实、永久安慰之源，加3:29（你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了），4:28（弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。）
60：圣灵籍着什么使上述方式有效地在圣洁安慰上建造圣徒？
答：籍着信心，帖前2:13（为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。）
61：信心在圣灵的手里依靠什么来建造圣徒的圣洁和安慰？
答：信心所倚靠的是神信实的话语，诗138:8——“耶和华必成全关乎我的事”。
62：圣灵是为了什么目的，通过真道、籍着信心在圣洁和安慰里建造他们？
答：为了他们完全和永恒的救恩，罗1:16（我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。）
63：从圣灵对救恩产生作用的方式（读经、讲道），我们可以学到什么？
答：故意忽视律法，就不要期望从神那里还能蒙受特别的祝福，箴28:9（转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎）；即使一直在福音之下，若不是神作工，我们也不可能得到任何属灵的益处，林前3:6（我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。）