59 上帝设立七天中的哪一天为每周的安息日呢？
答：从创世之初到基督复活，上帝设立一周的第七天为每周的安息日；基督复活之后，一周的第一天为每周的安息日直至世界末日。这就是基督徒的安息日。
1：上帝从什么时候设立一周的第七天为每周的安息日？
答：从创世之初，创2:2,3（到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了）。
2：为什么说自创世之初，而不是等到第六天人类这“管理海里的鱼, 空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”(创世纪 1:26)的主人被创造，等到创造之功完全结束之后呢？
答：因为直到创世的工作结束，世界的各个部分才开始正常运转，并不是等到人类这“世界的管理者被创造。”创世纪 1:26（神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫）。
3：一周的第七天或最后一天被设立为每周的安息日多久呢？
答：直到基督复活。马太福音28:1（安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓）。
4：自那时，神设定一周的哪一天为安息日呢？
答：一周的第一天, 使徒行传 20:7（七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜）。
5：一周的第一天被设定为安息日多久呢？
答：直到世界末日。
6：我们怎样确定这一天的设立直到世界末日呢？
答：我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必 将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份，启示录22:18,19（我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分）。
7：为什么称一周的第一天基督教安息日?
答：因为它是由基督设立的，自耶稣复活后所有基督徒都遵守的日子。
8：所有的敬拜仪式难道都不是从道德律的角度来约束的？
答：是的，若不是如此，神的律法就不能完全，正如诗篇19章七节所记，“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”
9： 从那一条道德律，一周的第一天所有基督徒的都应遵守？
答：根据第四诫命，就是敬拜仪式，也是按照新约圣经，需要遵守第二诫命。
10： 关于一周的第一天，第四诫命没有特别地提到，为什么要遵守呢？
答：安息日的道德性并不基于创世顺序的第七天，这第七天由神自己决定并设立；它可以是一周的第一天也可以是最后一天。
11：旧约哪里对基督教的安息日曾发过预言？
答：以第八天的名义，“满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。”以西结书43:27。
12：为什么说是第八天？
答：因为现在一周的第一天是创世后的第八天。
13：改变安息日最直接的原因是什么？
答：是出于掌全权的主的美意，因他是“安息日的主”，可2:28。
14：这次改变的动因是什么？
答：基督在“七日的第一日清晨”（可16:9）从死里复活。
15：为什么要设立基督复活的那一天为安息日？
答：因为他的复活就是一个证据，显明基督完成了救赎的伟大工作，罗1:4（按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子）。因此这天就是他的安息日。如希伯来书 4:10所记：“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”
16：为什么不把基督道成肉身或受难日设立为安息日呢？
答：因为这两天都是基督饱受劳苦和忧伤的日子，是他在进入安息之前必须要承受的，路24:26（基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？）。基督道成肉身，降生，开始了他伟大的工作，加4:4,5（及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分）。在基督的受苦中，他承受了肉体极大的劳作之苦，他的心灵也忧伤到极处, 无法诉说，太26:38（便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒）。
17：为什么没有设立他升天的日子和复活的日子都为安息日呢？
答：因为在他升天的那日，他只是进入了安息之地，即第三层天。在他复活那日，他进入了安息状态。对比安息的状态来说，安息之地只是一种环境。
18：为什么上帝要改变自己安息的日子？
答：因为据创6:6（耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤），他创世之后的安息，被人的罪毁坏，玷污；据约17:23（我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样），在基督复活后，他进入完成救赎之工的安息，在这安息中，他享有永恒不变的喜悦。并且救赎是比创造更伟大卓越的工作。
19：圣经中是如何显明安息日从一周的最后一天改变到一周的第一天？
答：例如我们的主耶稣，复活后照例在一周的第一天见他的门徒；升天之后，也是在那天将圣灵浇灌下来； 新约中记载的使徒和早期基督徒的事迹也告诉我们，一周的第一天而不是其他的日子，被尊崇为公众敬拜的日子；使徒命令（教会）遵守这天而不是其他的日子为安息日；唯独这一天被称为“主日”。那么毫无疑问，这一天就是神设立的基督徒安息日。
20：怎样看出来我们的主在他复活之后，照例在一周的第一天会见他的门徒们呢？
答：有两处可看出：约20:19,26有明确的记载（19那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安），第24节（那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在）， 在耶稣复活的那日（七日的第一日）的晚上，他会见了门徒。耶稣到来时，多马并没有和他们同在。第26节，八日之后，即：同一天，耶稣再次出现早门徒面前，而“门徒又在屋里，多马也和他们同在。”从这里看出，在耶稣复活后在世上的40天中，按照惯例会见门徒。
21：从哪里看出，基督升天后在众人面前浇灌下他的圣灵呢？
答：从徒2:1-5可以看出，“五旬节到了，门徒都聚集在一处，忽然，从天上有响声下来，他们就都被圣灵充满。”
22：五旬节是那一天？
答：逾越节过后的第50天，按照民数记第28章26节，就是献新素祭给耶和华的日子。
23：怎样证明这天就是七天的第一天呢？
答：从利23:16（到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华），到第七个安息日的次日，也就是第五十，即五旬节，可以去确定的是犹太人安息日的次日肯定是七日的第一天。
24：从使徒和早期基督徒的事例中，怎样可以看出一周的第一天而不是其他的日子被尊崇为公众敬拜的日子？
答：在徒20:7——“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论。”显而易见，门徒们会定期在七天的第一天相聚，来领受神的话语，庆祝圣餐礼仪。不是使徒叫他们，而是他们自己相聚在一起擘饼，保罗也是在种情形下，向门徒布道。
25：上下文怎样印证使徒们在七天的第一天定期相聚进行公众敬拜？
答：从以下这点得到印证，在徒20:7中“保罗和他们相会，在那里住了七天。”但他们没有在这七日中的任何一日讲论，擘饼，一直到一周的第一天才开始，这很清楚地说明他们视这一天为安息日，而对一周的第七天或者说最后一天丝毫都没有提及。
26：在徒13:14（他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下）中我们不是读到保罗在安息日犹太教会堂布道，那么理所当然应该是犹太的安息日或作七天的最后一天，对吗？
答：他只是偶尔在犹太人的安息日布道，宣讲福音的真理，因为那是犹太人聚在一起的时候，但并没有把这天设立为公共敬拜的日子。
27：对于遵守七天的第一天而不是其他的日子为安息敬拜，使徒的命令是什么？
答：在林前16:1－2中——“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”
28：我们从这段经文中怎么可以证明使徒命令遵守七天的第一天为基督徒的安息日？
答：可以按照这样理解：捐给贫穷人们的钱明确规定在七天的第一天捐出，理所当然地，基督徒在那天应该聚会来做这项事工和其他安息日的侍奉。
29：但这有没可能只是一个专门针对哥林多教会的暂时的命令？
答：经文中的话语清楚明确地表明，这项诫命也适用于加拉太众教会，因为按照林前1:2，使徒不仅写信给哥林多教会，而且是“所有在各处求告我耶稣基督之名的人。”
30：在新约中哪个地方有提到被尊崇为主日的那天？
答：在启1:10约翰说“当主日，我被圣灵感动。”
31：怎样证明七日的第一日是主日呢？
答：通过以下两点：（一）除了第一日没有其他的日子可以被称之主日；（二）称这天为主日是因为基督为了自己的荣耀和事工，使这一天为圣。
32：为什么只有七日的第一日，其它的日子不能被称作主日呢？
答：因为除了提到安息日医病以外，关于基督的一切作为福音书里没有提到过发生在哪一天，唯有提到他在七日的第一日复活；传福音的（使徒们）也一致肯定这一天是主日。
33：为什么说基督为了自己的荣耀和事工，荣耀七天的第一日为主日？
答：七日的最后一天安息日称为神的安息，由神作为创世主所设立；七日的第一天称为主日，由基督作为救赎主所设立；按照林前10:21（你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席）和11:20（你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐），饼和酒的圣餐被称为主餐是因为那是他自己设立的圣礼；所以称七天的第一天为主日也完全是同样的原因。
34：若没有得到基督的亲自指示，使徒会遵守劝告我们守七日的第一日为安息日吗？
答：当然不会，在基督受难后，徒1:3（他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事）中告诉我们，他讲说神国的事，他所讲的一定包括安息日从七天的最后一天改到到七天的第一天， 因为这绝不是小事。根据林前11:23（我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来）， 我们可以确定，使徒传讲给教会的没有别的，都是从主那里领受的。