27 基督的降卑在于什么？
答：基督的降卑在于他降生为人，生在卑微的环境中，处在律法之下，忍受今生的苦难，神的震怒，被咒诅死于十字架，又被埋葬，暂时服于死权之下。
1： 你如何在总体上理解基督的降卑？
答：就是他藉着来到这下面的世界，成为一个“多受痛苦，常经忧患”的人，赛53:3（他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他），而屈尊俯就，使他“未有世界以先”与父同有的荣耀，约17:5（父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀），暂时被掩盖。
2： 基督的降卑是完全自愿的吗？
答：它是最高程度上的自愿。因为从亘古以来，他就欢喜“在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间”，箴8:31（踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。）
3： 基督降卑的源头是什么？
答：不是别的，正是我们所不配得的他自己和他的父对失丧的人类的爱，罗5:6（因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死）；约一4:10（不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。）
4： 在回答里所提到的基督降卑的几个步骤是什么？
答：它们是关于 “他的受孕和降生，生命中，死亡”，以及在“死亡，死后直到他复活为止”所发生在他身上的事。（注:威斯敏斯德大要理问答，问题46:何为基督降卑的状态？答 ： 基督降卑的状态就是在他的受孕和降生，生命中，死亡，死后直到他复活为止，他所处的卑微的环境，在这环境中他为我们的缘故倒空了自己的荣耀，取了奴仆的样式。）
5： 基督如何在他的受孕和降生上降卑自己？
答：就是，他自亘古以来就是神的儿子，“在父的怀中，到了时候满足的时候，他乐意成为人子，出于一位妇人，为她所生，“生在卑微的环境中，约1:14， 18（14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来）；加4:4（及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下。）（注:威斯敏斯德大要理问答，问题47:基督如何在他的受孕和降生上降卑自己？答 ： 基督在他的受孕和降生上降卑自己，就是，自亘古以来他就是神的儿子，在父的怀中，到了时候满足的时候，他乐意成为人子，出于一位卑微的妇人，为她所生，所处各样的环境超乎一般的卑微。）
6： 什么是他出生的卑微环境？
答：他为一位贫穷的妇人所生，尽管这妇人是王的后代，生于伯利恒，一个无名的村庄。在那里被“放在马槽里，因为客店里没有地方，” 路2:4， 5， 7（4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。5要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。）
7： 为什么福音书的作者如此特意描述了基督按着肉身的族谱和祖先？
答：为了证明神对亚伯拉罕应许的信实，创22:18（并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话），对大卫应许的信实，诗132:11（耶和华向大卫，凭诚实起了誓，必不反覆，说，我要使你所生的坐在你的宝座上），就是弥赛亚要出于他们的后裔。
8： 为何基督要出生在如此卑微的光景之中？
答：他降卑到如此低的光景，是为了要把人类的罪人从所陷入的祸坑和淤泥中拉上来，诗40:2（他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。）
9： 我们从基督在如此超乎一般的卑微的光景道成肉身，出生，可以学习到什么？
答：要赞美“我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足，” 林后8:9（你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足）。用信心宣告和他的关系，他是我们的至亲，说道，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们”，赛9:6（因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。）
10： 基督如何在他的生命之中降卑自己？
答：就是他处在律法之下，忍受今生的苦难，神的震怒。
11： 作为我们的担保，基督处在什么律法之下？
答：尽管他顺服了一切神所命定的律例，无论是礼仪性的还是民刑性的，然而作为我们的担保，他是当然地处在道德律之下，加4:4，5（及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。）
12： 如何看出他是处在道德律之下？
答：因为道德律是亚当被造的时候颁布给他的，其后当他被安置在乐园中的时候，以工作之约的形式出现；因着违背了作为盟约的这律法，全人类都被置于咒诅之下，加3:10（凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。）
13： 基督是被置于作为一种工作之约的道德律之下，还是处在仅仅是作为生活的准则的道德律之下？
答：他是处在作为工作之约的道德律之下，这律法要求以完全的顺服为得生命的条件，并因着人的违背而对此要有完全的满足。
14： 你如何证明这点？
答：从加4:4，5“神就差遣他的儿子——生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。” 在这里很明显，他要来救赎的属灵后裔，曾处在这律法之下，在与此完全相同的意义下，基督被置于律法之下，这是必需的。他们都处在作为约的这律法之下，他也同样处在作为约的这律法之下，这是必需的，使他可以救赎他们脱离这律法的咒诅，加3:13（基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。）
15： 宣称基督是处在作为一种准则，而不是作为一个约的律法之下，这有什么荒谬的地方？
答：这就会使得在前面提到的加4:4， 5的经文里使徒的意思变为，好像是，基督处在作为一种准则的律法之下，为的是要救赎那些处在作为一种准则的律法之下的人们，使他们脱离对此的一切降服和顺服。这正是反律主义的灵魂所在，是和基督来到这个世界上的伟大目的相反的，这目的就是，他“不是要废掉律法，乃是要成全”，太5:17（莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。）
16： 为什么基督处在律法之下，这被看作是他降卑的一部分？
答：因为天地伟大的主和颁布律法的神，成为他自己律法的臣民，以及他这样做正是为了他可以代替那些违反这律法，招致这律法的惩罚的人，这是最让人惊奇的他的屈尊降卑，太3:15（耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。）
17： 从基督处在律法之下我们可以学习到什么？
答：就是在基督以外的罪人的悲惨，他们要为了顺从和惩罚的债而亲自向神交帐，弗2:12（那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神）。以及信徒的福气，因着基督代替他们处在律法之下，他们一切的债都被免了，罗8:1（如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。）
18： 基督在他降卑的光景中所忍受的今生的苦难是什么？
答：和我们的人性在一起，他取了人性无罪的软弱，例如饥渴，疲倦，悲伤等等，罗8:3（律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案）；他服在贫穷和缺乏之下，太8:20（耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方）；忍受了一个邪恶世界的反对，责备和逼迫，来12:3（那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心），以及同样地忍受撒但的攻击和试探，来4:15（因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。）
19： 为什么他要经历这一切？
答：是为了要把他子民一切受苦中的毒钩除掉，罗8:28（我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人）；在他们的苦难中与他们同情，赛63:9（他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。）
20： 这些是他在今生中所经历过的最大的苦难吗？
答：不是，他还忍受了神的震怒，诗116:3（死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。）
21： 他忍受神的震怒，这是什么意思？
答：就是承受神反对罪的、神圣和公义的、不悦的最大的结果，诗90:11（谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。）
22： 是什么使得基督的人性可以支撑神震怒的最大结果？
答：是基督的人性与他神的位格的联合，靠着他的人性这是不可能的，是要在重压之下沉没的，赛50:7（主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。）
23： 既然基督总是行讨神喜悦的事，那么他怎么可能要忍受神的震怒呢？
答：他只是作为担保，为他拣选的苗裔忍受了神的怒气，因着他们的罪被算在他身上的缘故，
赛53:6（我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上）—— “耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
24： 怎样可以看出他忍受了神的震怒？
答：主要是他在客西马尼园中的受苦，他那时说， “我心里甚是忧伤，几乎要死”，太26:38（便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒）。在那个时候， “他汗珠如大血点，滴在地上”，路22:44（耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上）。再一次，在十字架上，当他“大声喊着说，我的神，我的神，为什么离弃我？”的时候，太27:46（约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。）
25： 即使当他为了我们的罪忍受神的震怒的时候，他岂不还是他父喜悦的对象吗？
答：是的，当然是的。尽管他所承担的世人的罪是神无限恨恶的对象，然而担当这罪的荣耀的位格，即使在这个时候，还是他无限的爱的对象，赛53:10（耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通）—— “耶和华却喜悦将他压伤。”
26： 从基督忍受今世的苦难，以及神的震怒，我们可以学到什么功课？
答：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”，徒14:22（坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难）；以及他“赦免我们一切所行的，给我们平安（英文钦定版原文，译者注）”，结16:63（好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。）
27： 基督如何在他的死中降卑自己？
答：藉着经历十字架被咒诅的死，腓2:8（既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。）
28： 为什么十字架的死被称为被咒诅的死？
答：因为神在见证人吃被禁之树上的果子，打破第一个约的忿怒时曾经说过，“凡挂在木头上都是被咒诅的”，加3:13（基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。）
29： 有什么证据表明基督在他的死上为我们成了咒诅？
答：正如在他的死上没有怜悯，没有爱惜。神不爱惜他，罗8:32（神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗）。任由罪人像犬类和公牛一般攻击他，
诗22:12，16（12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我；16 犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。）
30： 圣经如何表达出他的死亡极其痛苦？
答：圣经告诉我们，“他们扎了他的手，他的脚，他如水被倒出来，他的骨头都脱了节，他心在他里面如腊熔化；他的精力枯乾，如同瓦片。他的舌头贴在他牙床上”，
诗22:14， 15（我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如腊熔化；我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。）
31： 基督在十字架上的死如何在旧约得到预表？
答：通过在旷野被举起的铜蛇，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”，约3:14。
32： 因着在十字架上的死，基督的灵魂和身体真的被分离了吗？
答：是的。因为“耶稣大声喊着说，父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了”，路23:46。
33： 灵魂或身体是否曾经从他神的位格中分离？
答：没有，它们是不可能分离的，因为人性与他神的位格的联合是绝对不可侵犯的，耶稣“昨日今日一直到永远是一样的” ，来13:8（耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。）
34： 我们从基督在十字架上受咒诅而死可以学习到什么样的功课？
答：就是他 “为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”，加3:13（基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。）
35： 基督死后，在发生在他身上的事情上如何降卑自己？
答：他被埋葬，暂时服于死权之下，林前15:4（而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。）
36： 在基督死去的身体被埋葬之前，人如何敬重对待它？
答：“亚利马太的约瑟买了细麻布”，可15:43， 46（43有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；46约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石凿出来的坟墓里。又滚过一个石头来挡住墓门）， “尼哥底母带着没药，和沉香，约有一百斤前来，他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了”，
约19:39，40（又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来，他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。）
37： 他们把他埋葬在哪里？
答：在一座“新坟墓，是从来没有葬过人的”，约19:41（在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。）
38： 为什么神的护理命定他要被埋葬在一座新坟墓里？
答：这是为要使没有人可以说那从死里复活的是另外一个人，而不是他，徒4:10（你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。）
39： 你如何理解信经上的他降到阴间这一句话？
答：不是别的什么意思，只是他降到坟墓里，在死亡的权势之下，为死亡的囚徒，
诗16:10（因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。）
40： 是什么给了死亡对基督的权柄和管治？
答：就是他替我们成为罪，
林后5:21（神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。）
41： 死亡和坟墓能够保持它们对他的管治吗？
答：不可以。因为他作为担保，完全付清了落在他身上的一切要求，
罗6:9（因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。）
42： 有多长的时间他持续在死亡的权柄之下？
答：直到他第三天复活为止，林前15:4（而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。）
43： 为什么他要在死亡的权柄下持续那么长的时间？
答：为了表明他是真的死了，要相信这点，这是必须的，林前15:3（我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。）
44： 有什么他持续如此长的时间在坟墓中的记号或预表没有？
答：先知约拿的记号，
太12:40 —— “约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
45： 他像其他人一样在坟墓中见了朽坏吗？
答：没有。他是神的圣者，绝对没有罪，他的身体不能见朽坏，
诗16:10（因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。）
46： 我们从基督被埋葬，在死亡的权势下一段时间这件事情上可以学习到什么？
答：就是坟墓是“安放主的地方”，太: 28:6（他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方），对一位将死的圣徒来说，思想他将要躺卧在同样的床榻上，这只会是甘甜，正如“耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来”，帖前4:14（我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。）