12 当人受造后，神特别向人施行的护理作为，是什么？
答：神既造了人，就以完全顺服为条件，与人立了生命之约，禁止人吃分别善恶树的果子，说明若吃，必受死亡的刑罚。
1： 当人被造时，神对人的管治和对其他受造物的管治相比有任何特殊之处吗？
答：有；因为神赐给人一条道德性的律法，这是没有被赋予理智的其他的受造物所不能领受的。
伯35:10-11 （却无人说，造我的神在哪里？他教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。）
2： 什么是道德性的律法？
答：道德性的律法表明的是一种对神对人的正确方式，或好的适宜的表现行为的律法，是按着人有理智的本性所制定的，罗7:12（这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。）
3： 这种律法是如何第一次赐给人的？
答：当神按着他自己的形像造人的那一刻时写在人的心版上的，创1:27（神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。）
4： 你如何理解神把律法写在人的心版上的？
答：神把一个顺服的原则放在他的心里，让他因着出于对神的爱，和对他权柄的至高尊崇而爱神，传7:29（我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。）
5： 除了把律法写在人心上，神在人处于无罪状态时还向人显明了什么样的特别恩宠？
答：把这律法转化成为一个盟约的形式，藉此人与神结盟。
6： 何谓约？
答：建立在清楚列明的条款或条件之上，两方之间互相自愿的约定和协议。
7： 在关于人的生命和幸福方面有多少个约？
答：两个；工作之约，和恩典之约，加4:24（这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲）—— “就是两约。”
8： 这两个中哪一个是人被造时神与他所立的约？
答：工作之约，或也叫生命之约。
9： 为什么被称作工作之约？
答：因着它的条件。
10： 为什么被称作生命之约？
答：因着它的应许。
11： 从哪里可以看出神与无罪状态下的人立约？
答：从在第一个约中的条件和刑罚，创2:16-17（耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死），以及从圣经中明显提到的亚当违背了这约的说法，何6:7 —— “他们却如亚当背约。”
12： 如何可以看出亚当认同了，这是在一个相互的约中所必须要有的？
答：他静静默许了他那主权的创造者的意志，这表明了一种认同；一个按着神的形像，在知识，公义和圣洁中被造的受造之物，是不能不加以认同的。
13： 工作之约的条件是什么？
答：在心里和生活中完全顺服神全部的律法。
14： 人立约顺服的规则（律法）的总括是什么？
答：就是人相信任何神所启示的，行任何他所命令的，罗10:5（摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着）；作为对此的见证，不吃分别善恶树上的果子，创2:17（只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。）
15： 这不许吃分别善恶树上的果子的禁令，是一条道德性的命令还是一条绝对性的命令？
答：这是一条绝对性的命令，是建立在神绝对主权的旨意之上的。
16： 那么它就自己本身而言，岂不是和吃或不吃那树上的果子没有什么关系吗？
答：在神命令禁止做这件事情之前，在吃那棵树上的果子这件事上，和任何其他事情相比，并没有道德上的邪恶；但在神命令之后，这就不再是无关紧要的，而是这样做就是极度罪恶的了。
17： 为什么神把人立约顺服的规则和实质延伸到一件本身无关紧要的事情上？
答：为了让人的顺服可以依附在神旨意精确的一点上，这是真顺服的最明显的证据，诗40:8（我的神啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。）
18： 人的生死取决于是否遵行这关于禁果的绝对性命令吗？
答：不仅仅是这条，而是同样地在全律法之中，
加3:10 （凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。）
19： 限制人不可吃这棵树上的果子，这有任何怜悯或恩典吗？
答：大大地有；因为这个限制教导他，尽管他管理受造物，然而他是神的臣民:这是在他面前树立的一盏信号灯，让他知晓罪；它指导他转离受造物归回神他自己那里去寻求幸福。
20： 如果不顺服，刑罚是什么？
答：就是死亡的痛苦。—— “你吃的日子必定死，” 创2:17。
21： 警告不顺服就要死，这是一种什么样的死？
答：这是肉体上，灵性上，和永远的死。
22： 亚当犯罪的那一天，他肉体就死了吗，就自然死了吗？
答：没有；他在律法上成为了一个死人，他的身体受了必死的伤，成为可朽坏的，罗5:12（这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。）
23： 为什么对自然的死的立即执行被延缓执行了？
答：因为那时候他的后代在他的腰中；并且因为神预备了另外一个约，伯33:24（神就给他开恩，说，救赎他免得下坑。我已经得了赎价。）
24： 什么是所警告的灵性上的死亡？
答：丧失他原本的义，和神的眷顾，创3:8,10,24（天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。）
25： 永远的死是什么意思？
答：在灵魂和身体上受到神的忿怒，永远与神相隔，太25:46（这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。）
26： 如果顺服，在这个约中所应许的是什么？
答：生命。
27： 这应许并没有明明白白地被提到，怎么看出来应许的是生命？
答：生命的应许是包括在对死亡的警告中的； “你吃的日子必定死” ：这必然表明了，如果你不吃，必然活着，加3:12（律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。）
28： 在工作之约中应许给人的是哪一种生命？
答：他自然生命的持续，表现为他的灵魂和身体的联合；也是他属灵生命的持续，表现为持续在神的恩宠之中，利18:5（所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华）；以及当他经过在地上的试验后，进入在天上的永生，罗7:10（那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。）
29： 你怎样证明在天上的永生是包括在这约的应许之中的？
答：从地狱中的永远的死亡包括对作为罪的工价的永死的警告之中可以证明；并且从基督他自己阐述工作之约永生的应许可以证明，太19:16（有一个人来见耶稣说，夫子，我该作什么善事，才能得永生。）当一个人问他， “我该作什么善事，才能得永生？” 他回答，太19:17—— “你若要进入永生（就是靠行为得到永生），就当遵守诫命。”
30： 亚当的顺服，尽管是无罪的，但和那应许的生命之间有任何的比例关系吗？
答：一个有限的受造物的顺服，无论是多么完全，和享受无限的神之间是不可能有比例关系的。
伯22:2-3 （人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？）
31： 为什么亚当不能凭完全顺服的功劳得到永生？
答：因为完全的顺服只不过是他作为按着神的形像被造的一个有理智的受造物，靠着他天然对神的依赖，被要求去做的事情。
32： 如果他持续在顺服中，这能够作为神有欠于他的要求而得到这赏赐吗？
答：他只能够靠着约的应许，作为答应给他的要求得到这赏赐，藉此神有欠于神自己的信实，但不是因着人顺服任何内在功德的缘故，路17:10（这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。）
33： 那么什么是在工作之约中彰显的神的恩典和屈尊俯就？
答：就是他竟然会与他自己的受造物立约，应许永生作为对人工作的奖赏，尽管这根本不是靠工作而得的，只不过是人从神那里领受的，林前4:7（使你与人不同的是谁呢。你有什么不是领受的呢。若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢。）
34： 工作之约是否使人依靠他的顺服来寻求生命？
答：它使人因着他的顺服期望得到生命，但不是促使他因这个缘故寻求得到生命，而只是因为神在他的应许中的信实，满有恩典地把生命和人无罪的顺服联系在一起的缘故。
太19:16（有一个人来见耶稣说，夫子，我该作什么善事，才能得永生。）
35： 工作之约是否使人把他自己的生命和幸福作为自己顺服的主要目的？
答：绝非如此:生命的应许是鼓励他顺服，但其中神的荣耀是主要的目的。与此相比任何人自己的幸福都是从属的，否则他的顺服就还不完全。
36： 工作之约除了是一个圣约，还是一条律法吗？
答：是的；它两样都是。
37： 在哪一方面它是一条律法？
答：因为它不是平等的双方之间的事，而是由主权的颁布律法的神所订立的。
38： 在哪一方面它是一个约？
答：它包含了一个赏赐的应许，满有恩典地和命令联系在一起，加3:12（律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。）
39： 这个约是已经被废除了，还是依然有效？
答：它从来没有被废除，对一切在它之下的依然有约束力，太5:18（我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全），和太19:17（耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。）
40： 人的罪岂不是废除了这约吗？
答：不；他的罪使他服在这约的咒诅之下，加3:10（凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。）
41： 基督的作为和死岂不是废除了这个工作之约吗？
答：不；这成就了这约的命令和惩罚，罗10:4（律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。）
42： 信心的律法有没有废除行为的律法？
答：没有；罗3:31 （这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。）
43： 生活在福音时代的罪人，是不是与亚当一样，有同样的顺服的义务，作为得生命的条件？
答：当他们仍然不相信，拒绝那更美之约的中保，他们就使自己服在行全律法的义务之下，因而在律法的咒诅之下，加5:3， 4（我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。）
44： 从这个教义我们可以学习到什么？
答：这教导我们，永死是因着在第一位亚当里违背工作之约而来的；永生只能从第二位亚当成就了同一个约而来，罗5:19（因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。）